（1）摸象
“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象也？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”——《大般涅盘经》三二
“‘盲人摸象’这个成语故事，”我朝着坐在对面的安与静问道“你们觉得现实中真有可能发生在我们盲人身上吗？”
这两位我新识的友人思考片刻，齐声表示“的确可能，因为你们看不到全景，就会把局部当作全部。”
我不置可否，只是微一点头，思绪飞向往昔。
（2）看象
秋，夜，无风，一阵规律的哒哒声，引出一根白手杖，牵出一个人影，一个盲人出现在街边路灯下，那人是我，那手杖是我，那哒哒声亦是我。
一辆电瓶车带着夜的凉气，从右前方驶来，堪堪经过我身旁，却“吱”地停住了。一个中年女子的声音冲着我响起，“先生！”意识到那声音是向我说话，于是我停步，带着疑惑，转脸向她。
大姐顿了一顿，像是下定决心，大声问道：“您能帮我算一卦吗！？”
我默然不语，思考着她这话的含义，有些明白过来，于是讪讪地道：“我不会啊！”
大姐没有离开，我把脸扭回来继续迈腿向前，她在我侧后方又坚定地道：“那能给我看个面相吗？”
我的脚步略一迟疑，挤出一丝笑，缓缓地摇了摇头，不知道是对着她还是对着自己，便继续朝前走，直到电瓶车轻轻的嗡鸣声再次响起，远去，消失，我才嘘了一口气，习惯性地抬起头，望一望黑的天，发现那儿并没有什么，这才甩动手杖，继续赶路。
（3）真象
“是这样的，”安的声音把我拉回与两人的交谈，她继续解释，“如果是先天失明，头脑里从来没有大象的概念，就无法想象它的形象，所以盲人摸象的错觉就会发生。”说着，安的语气愈发变得肯定。
“是的，”我对安的这番推理表示同意，身体不由地前倾，脑中浮现的是盲人粗而干的手指划过大象身躯的情景，那指尖触到硬而厚的象皮，下面似乎也有跳动的脉搏想要诉说什么真相，而这真相，是那手指的主人永远不会明白的。
“如果是后天失明，就不会这样，”安的语气略显沉重：“先天失明的人，很多视觉概念都无法理解，真是有很多遗憾。”
我一边点头，一边转向静，她似乎早有话要说。
“可是，我觉得后天失明的人更可怜！”静的声音有些颤抖，“我难以想象，自己原本看过这个美丽的世界，突然再也看不到了，要是那样的话，我简直都不想活了……”
“你的心情我很能理解，”我对着静，能够感觉到她的真挚，知道她正试图跳入一个后天失明者的心里，去感受那份失去的痛。
“是啊，”安有些理解地回应道，“其实先天失明和后天失明有各自不同的失去，两者不太一样。”
“没错，真象比我们想象的要复杂得多。”我感到欣慰，将身子重新向后，靠住椅背，脑中跳现的是如簸箕般的象耳，如木柱般的象腿，如绳索般的象尾……
（4）看见
据说非洲某部落有种习俗，部落中人相遇时互打招呼，说的不是“早安、午安”，不是“你吃过了么”，而是“我看见你了！”闻者则应：“我在这里。”
若此事不假，这部落之人大概是最智慧的民族，因为他们说的是“看见你”，而不仅只是“看你”。
有时候，你在看，却看不见，你在听，却听不到，你在触，却触不着。有时候，你被看却不被看见，被听却不被听到，被触却不被触着。甚至有时候，你并不一定看得见自己，你并不一定听得到自己，你并不一定触得着自己。
因为人，自以为看得见，自以为听得到，自以为触得着，却往往因此失去看见真象的机会。
（5）见象
“‘盲人摸象’，”我听完安和静的慨叹，又再次凑上前去，“其实并不会真的发生在现实世界中，因为，盲人，知道自己是盲人，知道自己看不见。”我一字一顿地道。
沉默，黑暗中，我仿佛听见了两人的呼吸声。
是的，我知道自己看不见，所以摸到象牙时，并不会停手不前，我知道自己看不见，所以摸到象脊时，一定还会将手滑向象身，我知道自己看不见，所以摸到悬空的象尾时，一定还会去找寻它的附着之处。
我不会说“我已得见”，而会说，“我看不见，让我再仔细摸一下。”所以，最不容易发生盲人摸象之故事的，恰恰正是盲人本身。
然而，双目炯炯的诸君，谁又能说自己百分之百地“我已得见大象”呢？
（6）大象
安与静向我道了谢，相互牵着手走向门口，我一如往常，送他们离开，合上门，把自己又关进黑暗里。我掏摸出手机，听一下时间，满意地笑笑，想到在短短的十几分钟交谈之后，又有两个人让我被多看见了几分。
有时候，被看见也许比看见更幸福一点。
“象”，有时候只是“相”，人家要你看相，可他们心中早已有了自己的那个执念的象。“象”，不能只是看，需要看见，而要看见外面的象，你先得看见自己内在的真象。“象”，也有大小之分，也有多少之分，你也许能够看见小象，却未必能看见大象，你也许能看见一象，却未必能看见万象。
在万象更新的今天，你又能看见多少呢？你又被看见了多少呢？